第三百八十章 大总统眼里的和(上)
随着这一声声音,身着大元帅服的大总统萧天缓步走进了会场,正在那里严厉斥责安立云的肖罗利“叭”的一个立正:
“领袖万岁!”
所有的青年党执委一齐站了起来。大声呼道:
“领袖万岁!”
全场一下变得鸦雀无声。
青耸党的“领袖万岁”始终都是他们的口号,但在统一党会议上公然喊出,这却还是第一次。
萧天看了这些诱年军官,神色严肃地走到了主席台前,挥了挥手,让所有党员都坐了下来:
“这次召开特别会议,我想蒋秘书长已经和大家说过了,是为了解决问题。统一思想。
我手里有两份意见书,一份是安立云执委的,一份是文则夫执委的。咱们先看一下文则夫执委的。
在这份意见书里,文则夫执委说我就任大总统以来,始终没有任何召开国会,举行大总统选举的意思,甚至说我早晚会走上袁世凯的老路,复辟帝制,说的明白一点,就是说我萧天是个大独裁者!”
文则夫眼睛盯着萧天,居然没有什么害怕的意思。
萧天的神色依旧严峻:
“我想问一下,什么是独裁?什么是民主?不是你们所理解的简单独裁,或者简单民主!我们有些党员。根本没有弄清楚独裁和民主之间的含义,就在那里大加指责,这非常让人愤怒!
“民主,和“独裁,是一对相昼反对而又相互联系的概念,二者都有多重的含义,具有含义上的多重性和使用上的复杂性。因此我们在讨论这个问题,或表与这个问题有关的观点,或理解、评价他人关于这个问题的观点的时候,必须要注意的是。言说者或思考者自身究竟是在哪个意义上使用这两个。概念。
这是自“民主,这个概念产生以来。我们在理解和使用民主与独裁这一对概念上,长期没有清晰地意识到的一个问题。而这个问题如此的重要,关系到一个国家的制度能否的到有效的维护
长期以来,我们的人民,包括在座的大多数党员,对这两个概念缺乏清晰的层次区分,我们在讨论或争论某个国家、政党、集团等究竟是民主抑或独裁一类问题的时候,或表有关这个方面的政治的观点的时候,往往既不能准确地理解和把握别人在什么意义上谈论这个问题。也未必清晰地知道自己是在哪个意义上谈论这个问题。
因此,也就往往不利于推进有利于自身所在阶级、集团或组织的事业。识别他人的意图,有时甚至也就难免误入歧途,或者上当受骗”
这是大总统萧天第一次在党的最高级别会议上,明确的提出“独裁”和“民主”之间的区别,这让包括蒋介石在内的所有党员,都听的非常仔细:
“民主。和“独裁。这两个概念,从政治的层面而言,至少有三个意义用,或者说,至少具有三重的含义
一是在国体层面使用。
国体,也就是这个社会是由哪个阶级占统治地位。
所谓占统治地位,最基本的就是由哪个阶级占有生产资料,或者至少主要地占有生产资料。因为生产资料是能够生产财富的财富,谁占有了生产资料,哪个阶级就获得了奴役别人的社会经济条件。占有了生产资料,就决定了谁能具有通过生产资料使用,进而获得收益和支配收益分配的权利。
其次是为保持和巩固这个占有的权利,所制定的根本原则、根本制度。
在国体这个意义上,哪个阶级占有或主要地占有了生产资料,哪个阶级就是这个社会的主人,他们就是“民主,的。
至于他们在其内部是采用民主的方式决策和管理,还是少数人甚或某个人说了算;在其外部是允许利益对立的阶级适度的沟通、反抗。还是不允许或宽容到何种程度。那都是另一个层面的问题
古代希腊奴隶主内部是很民主的,可以到街头演讲,重要决策要召开公民大会等,而中国以及东方的其他奴隶社会却是采用**的形式,但奴隶主还是奴隶主,奴隶还是奴隶。古代希腊和其他**国家在这个,意义上都是一样。对于奴隶来说。他们都是**主义者。
古代“民主,的希腊,奴隶是不当人的看的,是商品交换的对象。还谈什么民主地位?”
萧天停顿了下。看了一下所有党员:
“说到“民主”我想有些人必提美国。美国内部民主,外部也搞点适度“民主”但同样都是资产阶级占有生产资料,都是资产阶级作为这个社会的主人。那么美国这样的“民主”沂谓的独裁**,其实并没有本质卜的区别!”※
会议场里一片哗然,这是第一次有人把美国和“独裁”挂上了钩,但萧天却好像根本没有听到这些哗然。依旧不紧不慢地说道:
“第二,在占有生产资料的阶级的内部决策、管理、收益占有和支配的层面使用。
在一种特定的生产资料占有制下。占有生产资料的这个阶级其内部在政治体制或具体的生产生活、利益支配层面,是采用“民主。还是“独裁”或者在具体的各个方面二者兼有之的形式,如集体决策的形式,还是少数人决策的形式。是由具体的社会生产生活条件、生产管理、利益分配的需要所决定的。
但是,不管采用何种具体方式。其目的只有一个,判断的标准也只有一个。即是否有利于维护或者巩固其对这种生产资料的占有状态。
咱们还是说到“民主,的希腊。
希腊的奴隶主内部之所以采用民主制,是因为原始商品经济达,并且聚居于人数一般在几万左右的城邦,具备这种能够进行民主管理、决策的社会条件。
而中国以及其他的东方社会以农业生产为主,尤其是中国,占有生产资料的大小统治者,散居于广阔的地域。地理环境各异,交通通讯又还极端落后,如果像古代希腊那样搞,是很不经济的,更是根本行不通的。那除非是他们不统治了。因此,这些社会往往选择以道德良好为标准、或宗教信仰为约束的官吏来进行管理。
而且欧州后来随着社会经济条件的变化,如庄园农业生产形式的出现以及其他情况的改变,不是也不哪么搞了。也一样的**,某些国家甚至比中国的封建社会还要等级森严!
实际上,对于占统治地位的阶级。选**主的方式还是独裁的方式治理,这不是一个纯粹的理论问题,而是必须根据当时的治理需要所决定的,甚至可能还要看具体是什么事情。
比如遇到非常紧急的情况了。如农民起义的军队马上就要攻城了。如果原来没有应对的方案,大家讨论是来不及的,就只能由某个统帅独裁好了,不独裁就只有大家一起完蛋了。独裁或许还能起死回生!”
这个时候,会场上变得异常安静下来,大总统的话,句句说到了点子上,尤其是“不独裁就只有大家一起完蛋了。独裁或许还能起死,回生”。这一句话。
萧天吸了几气:
“第三,是在占有生产资料的阶级与利益对立的其他阶级的关系处理上使用。
一个阶级占有生产资料,与哪些不占有生产资料,不在这个社会占统治地位的阶级之间,在利益矛盾的处理上。如果采用比较宽松的政治方式,可以通过适当的方式沟通、谈判、协商,甚至某些适度的反抗,则就是所谓“民主,的治理方式。否则就是,独裁,的治理方式。
从奴隶社会到封建社会,古今中外在这个意义上,恐怕都是独裁的。
只有到了资本主义社会,才大多采用了所谓“民主,的方式。其原因是资产阶级本身就是打着“民主,这个旗号,并利用普通劳动者的力量获得国体上的这个“民主。的。这个“旗号已经成为了社会的存在,收不回去了。
不过资产阶级对被统治者的“民主,也不是绝对的。
至于“民主,的程度和具体形式选择,也要看具体情况而定。
总之,不能以动摇自身对生产资料的占有为限,最好是能够通过矛盾的一定释放,以维持这种秩序的可持续性。
生产资料由哪个阶级占有。以何种形式占有,以及由此所产生的各种内外治理关系和相应的文化观念等。共同构成这个社会的经济基础和上层建筑。
有什么样的生产资料占有制,占有生产资料的这个阶级,就必然会产生与之相适应的政治体制要求,与之相适应的经济体制要求,与之相适应的文化体制要求。与之相适应的法律制度要求等等。
所谓政治体制,也就是在一种特定的生产资料占有制下,为维护这种生产资料占有,以及进行社会生产、管理、及所产生的收益占有和支配所设置的,间接性的组织、管理和分配机制。
在这个层面之上,主要表现为立法权、行政权、司法权的配置及其具体制度设置。
所谓经济体制,也就是为了维护这种生产资料占有,以及进行社会生产和收益占有和支配所设置的相对微观性的、直接性的组织、管理和分配机制!”